En 1945, en Mussqrie, India septentrional, el profesor Lolladoff, que entonces era oficial al servicio del Ejército británico, compró un curioso objeto al que difícilmente supo cómo denominar, ya que era circular, en forma de plato, aunque tenía forma de disco más que ahuecado. Describió aquel objeto con notable detalle en un informe que publicó el Journal oí Comparative Ethnology (vol. xiii, 1946, pp. 101-105), acompañado de varias fotografías.

Este descubrimiento de Lolladoff fue el origen del interés de Robin-Evans por los dzopa, que le llevaría a ser el único hombre blanco conocido que los visitó. Así pues, como es justo suponer que muy pocos o ninguno de los lectores conoce el artículo de Lolladoff, creo que lo mejor es comenzar resumiendo y repitiendo su descripción en un estilo bastante menos técnico.

Lo primero acerca del disco, aunque no lo menos curioso, es que Lolladoff nunca conoció o vio, que él supiera, a su vendedor. Como veremos más adelante, el derecho legal de éste a poseer el objeto era en extremo dudoso. El profesor trató con él a través de un interme­diario, un chino que tenía un importante negocio de antigüedades, curiosidades y objetos de arte. Al principio le dio una descripción verbal, y luego le mostró fotografías que le dejaron perplejo, pues no pudo hacerse una idea de qué era aquel objeto, quién lo había hecho y para qué servía.

Además, el precio que se le pedía rebasaba sus posibilidades, pero se encontraba en Oriente, donde esto no representa un problema excesivo; hay que arrogarse una paciencia lo menos occidental posible, discutir, esperar, y luego volver a discutir y a esperar un poco más, hasta que comprador y vendedor lleguen a un acuerdo. En resumen, Lolladoff entró en posesión del disco por unas sesenta libras esterlinas.

No era en absoluto un hombre rico, pues la guerra que había comenzado bajo el supuesto de librar a su país de la tiranía de Hitler, ahora se disponía a encerrarlo entregándolo en triunfo a la tiranía de Stalin y, naturalmente, Lolladoff no podía sacar su dinero. Aquel gasto representaba, por tanto, una buena parte de su salario de oficial, aunque en la India de aquellos días debió de parecerle una pequeña fortuna al vendedor, quien quiera que fuese, pues parece improbable que esto llegue a saberse alguna vez.

Una vez tuvo el disco en su poder, Lolladoff lo examinó tan bien como pudo, sin instrumentos de laboratorio, y lo etiquetó así: «objeto de culto». Entre los antropólogos es común la creencia de que la gente en todos los tiempos y lugares, excepto los propios, fue o es apasionadamente religiosa, y que cuando la finalidad de cualquier objeto es desconocida debe de haber sido diseñado por los sacerdotes para su utilización en alguna ceremonia. (De hecho, los dzopa no se. distinguían por su fe o sus creencias, aun cuando vivían en un país cuya cultura en su totalidad estaba saturada por su propia versión extraña del budismo.]

Tras abandonar el servicio, el profesor regresó a Oxford, como hizo Robin-Evans por la misma época. Éste trabajaba cuando le venía en gana (pues disponía de una gran fuente de ingresos privada) como ayudante no oficial de Lolladoff. Entonces examinaron el disco mucho más atentamente. Observaron que su grosor era de casi 6 centímetros en el centro, y su diámetro se acercaba a 23 centímetros.

Una de las caras era lisa. En la otra, una franja partía desde el borde hacia el centro, y estaba decorada con ligeros relieves que carecían de mérito artístico. A partir del centro en el sentido de las agujas del reloj, donde había un dibujo que representaba el Sol (o un sol) con doce rayos, se podía ver:

1) una criatura parecida a una ardilla; 2) una zona con cuatro formas, una de ellas repetida y las otras dos parecidas a éstas en tamaño, lo que hizo suponer a los investigadores que probablemente era una especie de escritura; 3) una forma como una lente o disco visto de lado, con una línea que no llegaba a los extremos, posiblemente un yoni o sexo femenino, o bien una representación del mismo disco; 4) más «escritura», esta vez en dos hileras de seis caracteres; 5) una figura con cabeza grande que, al contrario que la «ardilla», señalaba hacia el centro, las piernas abiertas hacia el exterior: era muy posible, en vista de lo que seguía luego, que se tratara de un viajero espacial con un casco protector; 6) dos formas aracnoides (¿tal vez pequeños soles o planetas?); y 7) lo que posiblemente se quiso que representara un lagarto.

El disco era notablemente pesado para su tamaño, tanto que a un solo hombre le resultaba difícil manejarlo. Era ligeramente resbaladizo al tacto. De color gris, tirando a negro, algo moteado; era difícil "decir si estaba hecho de piedra o de metal, y -aunque esto no sea lo más notable del objeto- era tan duro que ni siquiera un taladro con punta de diamante podía hacer impresión en él.

Eso implicaba que estaba hecho de una sustancia, o combinación de sustancias, hasta entonces desconocida. Lolladoff comprobó que pesaba 31 libras. Sin embargo, cuando unas semanas más tarde Robin-Evans se lo llevó para pesarlo, vio que su peso era de 13,5 kilos. Debido a las diferentes medidas de peso utilizadas, no se observó de inmediato que estos dos pesos diferían ligeramente, y que el de Robin-Evans era el más liviano. Sin embargo, cuando un colega, el doctor Roaper, les indicó este hecho, el resultado fue una considerable frialdad, casi una pelea entre aquellos dos hombres que normalmente tenían una magnífica relación.

Cada uno creía que el otro le acusaba de cometer un error apenas excusable en un colegial, de la más elemental falta de cui¬dado. El asunto sólo quedó zanjado a medias por Roaper, que era cuáquero e inclinado, tanto por temperamento como por religión, a tratar de hacer las paces. Roaper sugirió que él mismo pesaría el disco en presencia de ambos.

Cada uno aceptó rígidamente que si se demostraba que el error era suyo pediría disculpas; de otro modo, ambos estaban tan influidos por lo pasado que incluso -es divertido pensarlo- podrían haber considerado la posibilidad de batirse en afirmación (que ningún razonamiento podría persuadirles a abandonar) de que son descendientes de seres semejantes a dioses que bajaron del cielo).

Al principio Robin-Evans respondió a esta teoría o sugerencia con cierto desdén. Pensó que aquel hombre era un chiflado. Y no obstante, a pesar del comunismo, la Universidad de Moscú era un respetable remitente, y el hombre, en cierto sentido, era un colega, por lo que la etiqueta practicada entre científicos le obligaba a responderle, y en el mismo lenguaje de su corresponsal (era un excelente lingüista).

El ruso le respondió con bastante extensión, proporcionándole nombres, datos y fotografias, y finalmente Robin-Evans llegó a creer no exactamente todo lo que le decía, pero sí al menos que había allí un asunto digno de investigación. Al contrario que la mayoría de los universitarios, Robin-Evans era libre, al ser rico, de hacer cuanto le viniera en gana. Así pues, decidió visitar el Tibet personalmente (algo que pocos occidentales habían hecho) y examinar sobre el terreno las afirmaciones de aquel pueblo extraño, maravilloso y hasta entonces desconocido. La confusión sobre los orígenes del disco, se extiende hasta los documentales que tratan el tema Dropa.

Esotérico